شبهاي پيشاور

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

در نزد اهل سنت و وهابیت ، صحیح ترین کتاب روایی و حدیثی آنان همانا " الجامع الصحیح المختصر " معروف به " صحیح بخاری " می باشد .....

لزومی به بیان کلام بزرگان اهل سنت در مورد این کتاب و کتاب دیگر اهل سنت یعنی " صحیح مسلم " ، نمی باشد زیرا اظهر من الشمس است !

در نزد اهل سنت ، بعد از قرآن کریم ، صحیح ترین کتابها ، صحیح بخاری و صحیح مسلم می باشد ...

حال بد نیست که ترجمه و شرحی از بخاری را در نزد علمای اهل سنت ببینیم :

شرح حال بخاری :

1 - ذهبی ( امام الجرح و التعدیل ) نام بخاری را در کتاب " المغنی فی الضعفاء " ج 2 ص 557 آورده است .

" 5311 - أبو عبد الله محمد بن إسماعیل البخاری مولى الجعفیین فحجة إمام ولا عبرة بترک أبی زرعة وأبی حاتم له من أجل اللفظ لأنه مجتهد فی المسألة بل ومصیب "


" المغنی فی الضعفاء ، اسم المؤلف: الإمام شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی ، دار النشر : ، تحقیق : الدکتور نور الدین عتر "


جالب است که مناوی ، به این کلام ذهبی اعتراض کرده و می گوید :

" ومع ذلک غلب علیه الغض من أهل السنة فقال فی کتاب الضعفاء والمتروکین : " ما سلم من الکلام لأجل مسألة اللفظ ترکه لأجلها الراویان " هذه عبارته وأستغفر الله نسأل الله السلامة ونعوذ به من الخذلان "

و در ادامه ، به کلام سبکی در ترجم ذهبی اشاره می کند که ذهبی بسیار متعصب بوده و چه بسا بسیاری از جرحهای وی بر راویان متاثر از این تعصب بوده است .

" فیض القدیر شرح الجامع الصغیر ج 1 ص 32 ، اسم المؤلف: عبد الرؤوف المناوی ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت ، تحقیق : تصحیح أحمد عبد السلام "



2 - ذهبی در " میزان الاعتدال " در ترجمه " عبد الله بن صالح بن محمد الجهینی المصری " چنین می گوید :


" قلت وقد روى عنه البخاری فی الصحیح على الصحیح ولکنه یدلسه فیقول حدثنا عبد الله ولا ینسبه "

( می گویم : بخاری از وی در کتاب صحیح خود روایت کرده است ولی تدلیس کرده و گفته : حدیث کرد ما را عبدالله ! ولی نسبت وی ( نام پدر یا کنیه و ... ) را بیان نکرده است .)

" میزان الاعتدال فی نقد الرجال ج 4 ص 122 ، اسم المؤلف: شمس الدین محمد بن أحمد الذهبی ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت - 1995 ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : الشیخ علی محمد معوض والشیخ عادل أحمد عبدالموجود "


3 - ذهبی در " میزان الاعتدال " در ترجمه " محمد بن سعید المصلوب الشامی " که متهم به زندقه می باشد می گوید :

" قلت وقد أخرجه البخاری فی مواضع وظنه جماعة "

بخاری از این زندیق روایت کرده است و نشان می دهد که وی اصلا آشنایی به احوالات راویان نداشته است .....

" میزان الاعتدال فی نقد الرجال ج6 ص 166 ، اسم المؤلف: شمس الدین محمد بن أحمد الذهبی ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت - 1995 ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : الشیخ علی محمد معوض والشیخ عادل أحمد عبدالموجود "


این معنا در دیگر سخنان ذهبی نیز مشخص است ....


4 - ذهبی در " تاریخ الاسلام " در ترجمه " خالد بن الجلاج العامری " چنین می گوید :

" وقال البخاری : سمع من عمر ، والبخاری لیس بالخبیر برجال الشام ، وهذه من أوهامه "

( یعنی بخاری بر احوالات اهل شام تسلط نداشته و این سخن وی ( نقل روایت خالد از عمر ) از اوهامات وی می باشد )

" تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام ج 7 ص 354 ، اسم المؤلف: شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی ، دار النشر : دار الکتاب العربی - لبنان/ بیروت - 1407هـ - 1987م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : د. عمر عبد السلام تدمرى "



5 - ذهبی در " سیر اعلام النبلا ء " در ترجمه " قاسم بن عبدالرحمن " چنین می گوید :

" ذکر البخاری فی تاریخه أنه سمع علیا وابن مسعود وهذا من وهم البخاری "

( بخاری در تاریخ خود گفته است که او از علی ( علیه السلام ) و ابن مسعود روایت نموده است و این سخن از اوهام بخاری می باشد )


" سیر أعلام النبلاء ج 5 ص 194 شماره 72 ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی أبو عبد الله ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بیروت - 1413 ، الطبعة : التاسعة ، تحقیق : شعیب الأرناؤوط , محمد نعیم العرقسوسی "


6 - ابن ابی حاتم رازی نام بخاری را در کتاب خود " الجرح و التعدیل " آورده و چنین می گوید :

" 1086 - محمد بن إسماعیل البخاری أبو عبد الله قدم علیم الری سنة مائتین وخمسین روى عن عبدان المروزی وأبى همام الصلت بن محمد والفریابی وابن أبی أویس
سمع منه أبی وأبو زرعة ثم ترکا حدیثه عندما کتب إلیهما محمد بن یحیى النیسابوری انه أظهر عندهم ان لفظة بالقرآن مخلوق "

وی به صراحت بیان می کند که پدرش ( ابوحاتم رازی ) و ابوزُرعه ، روایات بخاری را ترک کردند .....

" الجرح والتعدیل ج 7 ص 191، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن أبی حاتم محمد بن إدریس أبو محمد الرازی التمیمی ، دار النشر : دار إحیاء التراث العربی - بیروت - 1271 - 1952 ، الطبعة : الأولى "


7 - ابن حجر عسقلانی ، نام بخاری را در لیست مدلسین آورده است .


" 23 ق س محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن المغیرة البخاری الامام وصفه بذلک أبو عبد الله بن مندة فی کلام له فقال فیه اخرج البخاری قال فلان وقال لنا فلان وهو تدلیس ولم یوافق بن مندة على ذلک والذی یظهر أنه یقول فیما لم یسمع وفیما سمع لکن لا یکون على شرطه أو موقوفا قال لی أو قال لنا وقد عرفت ذلک بالاستقراء من صنیعه "

" طبقات المدلسین ص 24 ، اسم المؤلف: أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الشافعی ، دار النشر : مکتبة المنار - عمان - 1403 - 1983 ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : د. عاصم بن عبدالله القریوتی "


8 - از اَعلام و اکابر علمای اهل سنت ، در مورد اعتقاد بخاری ، با وی به مخالفت پرداخته اند ....


ذهلی : یکی از علمایی است که در حق بخاری قدح می کرد و وی را بخاطر عقیده در مورد خلقت قرآن مرود ذم قرار می داد .


در نزد ذهلی ، بخاری از جهمیه هم پست تر است ....

" وقال الحاکم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن یعقوب بن الأخرم سمعت ابن علی المخلدی سمعت محمد بن یحیى ( ذهلی ) یقول قد أظهر هذا البخاری قول اللفظیة واللفظیة عندی شر من الجهمیة "

" سیر أعلام النبلاء ج 12 ص 459، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی أبو عبد الله ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بیروت - 1413 ، الطبعة : التاسعة ، تحقیق : شعیب الأرناؤوط , محمد نعیم العرقسوسی "


و البته مخالفت ذهلی با عقیده بخاری نیز بعلت شدید التمسک بودن وی به سنت نبوی می باشد .... همچنان که ذهبی بیان نموده است ( سیر اعلام النبلاء ج 12 ص 284 - 285 )



احمد حنبل و ابی بکر الاعین و ابو زرعه :

" وأما البخاری فکان من کبار الأئمة الأذکیاء فقال ما قلت ألفاظنا بالقرآن مخلوقة وإنما حرکاتهم وأصواتهم وأفعالهم مخلوقة والقرآن المسموع المتلو الملفوظ المکتوب فی المصاحف کلام الله غیر مخلوق وصنف فی ذلک کتاب افعال العباد مجلد فأنکر علیه طائفة وما فهموا مرامه کالذهلی وأبی زرعة وابی حاتم وأبی بکر الأعین وغیرهم "

" سیر أعلام النبلاء ج 11 ص 511، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی أبو عبد الله ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بیروت - 1413 ، الطبعة : التاسعة ، تحقیق : شعیب الأرناؤوط , محمد نعیم العرقسوسی "



ابن الطبری : وی نیز قائل به مخلوق بودن کلام الله را کافر می داند یعنی بخاری کافر است !


" وقال محمد بن موسى المصری سألت أحمد بن صالح فقلت إن قوما یقولون إن لفظنا بالقرآن غیر الملفوظ فقال لفظنا بالقرآن هو الملفوظ والحکایة هی المحکی وهوکلام الله غیر مخلوق من قال لفظی به مخلوق فهو کافر "

" سیر أعلام النبلاء ج 12 ص 177، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی أبو عبد الله ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بیروت - 1413 ، الطبعة : التاسعة ، تحقیق : شعیب الأرناؤوط , محمد نعیم العرقسوسی "



**********************************************

برخی از علمای اهل سنت هم بر علیه بخاری کتاب تالیف کرده اند :


الالزامات و التتبع - دارقطنی

بیان خطا البخاری - ابی حاتم رازی

موضح الاوهام - خطیب بغدادی


**********************************************

این بود گوشه ای از ترجمه بخاری در نزد علمای اهل سنت



یا علی ع

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

باید کلام ابوحنیفه و شافعی را قبول کرد یا کلام خداوند و رسولش ؟؟!!!

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

از پیامدهای دوری از اهل بیت ( علیهم السلام ) و کناره گیری از فرمایشات و تعالیم آنان سبب می شود که شیطان با جرات تمام افسار عقاید را در دست بگیرد و ما را به هر جا که می خواهد بکشد .

فقهای اهل سنت هم از این امر مستثنی نیستند و دوری آنان از فقه اهل بیت ( علیهم السلام ) سبب شده است که بر خلاف قرآن و سنت صحیح نبوی ، مطالبی را بیان نمایند که شاذ و مردود است .

یکی از این مطالب ، ازدواج با محارم می باشد .

این فتوای زیبا(!) و نادر ، از افاضات جناب مالک بن انس ( رئیس فرقه مالکیه ) و  محمد بن ادریس شافعی ( رئیس فرقه شافعیه ) می باشد .

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

یکی از اساسی ترین مطالبی که اهل خلاف را از اهل حق ( شیعه امامیه ) جدا می سازد ، همانا مساله توحید می باشد .

اهل خلاف خود را منکر تجسیم می دانند ولی در عین حال با جزم بیان می کنند که خداوند را در آخرت خواهند دید ...

حال سوال ما این است : الان خداوند در چه حالتی است ؟؟

اگر جسم است ، پس هم اکنون از مجسمه هستید !!!

اگر جسم نیست و قرار است در آخرت به جسم تبدیل شود ، که این امر نیز می شود تبدیل و ترکیب در خداوند که منجر به مرکب بودن خداوند می شود اصل توحید آنان زیر سوال می رود !!! (( خداوند آنها می شود همانند خداوند نصارا ))

روایتی وجود دارد که در آن بیان می کند که خداوند به صورت جوانی است که موهای وی مجعد و فرفری است ....

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

محمد بن عبدالوهاب ( موسس وهابیت ) در " کتاب التوحید " ص 225 ( تصحیح شیخ محمد سالم محیسن ، استاد دانشگاه الازهر مصر) می گوید :

ابن مسعود مى گوید : یکى از علماى یهود نزد رسول خدا صلى الله علیه ( وآله ) و سلم آمد و گفت : یا محمد ( صلى الله علیه وآله ) ما معتقدیم خداوند آسمانها را بر یک انگشت و زمینها را بر یک انگشت و آب را بر یک انگشت و خاک را بر یک انگشت و سایر مخلوقات را بر یک انگشت نگه داشته و مى گوید : ملک و پادشاه منم . حضرت رسول صلى الله علیه ( وآله ) و سلم به نشانه تصدیق اعتقادات آن یهودى چنان خندید که دندانهایش نمایان شد و این آیه را قرائت فرمود : " و ما قدرو الله حق قدره والارض جمیعا قبضته یوم القیامة "

بقیه در ادامه مطلب ...

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

اندر فضایل دایی جان اهل سنت


*سیوطی چنین می گوید :

در فضل معاویه حدیث صحیح وجود ندارد !!!!!

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

گرامی باد سالروز نزول ( هل اتی علی الانسان حین من الدهر لم یکن شیء مذکورا ) در شان 5 تن آل عبا .

علمای عامه به نزول این مطلب صراحت دارند .

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

دوست عزیزی به نام " ... می دانم که هیچ نمی دانم !!!   " مطالبی بیان کردند و به زعم خود اثبات تناقض در عقاید شیعه نموده اند ....

یکی از سوالاتی که مطرح نموده اند و از حقیر درخواست جواب کرده اند این است  که :

"  از یه طرف اهل تشیع گویند حضرت علی (ع) شیر خداست
از طرفی دیگر از موارد گفته شده نتیجه گرفته میشه که بسی ترسو است!

پس یه جایی اشکال داره یا شیر خدا نیست یعنی ترسو بودن یا اینکه مسئله قتل همسر و ... اشتباهه و واقعیت اینطور نیست.

این رو لطفن توضیح بده.

عمو ناصر آن امام علی (ع) که پیشوای من است یک قهرمان واقعی است        "

(( متن نظرات ایشان در تاپیک آیه مباهله و عید غدیر موجود است ))

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

* مسلم نیشابوری در صحیح خود ج 7 ص 120 - 121 ( ج 4 ص 1871 رقم 2404 ) بیان می کند که یکی از دلایل سب نکردن امام علی ( علیه السلام ) توسط سعد بن ابی وقاص این است که :

" وَلَمَّا نَزَلَتْ هذه الْآیَةُ ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ ) دَعَا رسول اللَّهِ e عَلِیًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَیْنًا فقال اللهم هَؤُلَاءِ أَهْلِی "

زمانی که این آیه ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ ) نازل شد ، رسول الله ( صلی الله علیه - وآله - وسلم ) علی و فامه و حسن و حسین ( علیهم السلام ) را خواند و فرمود : خدایا ! اینان اهل من هستند .

پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) برای محاجه کردن با مسیحیان نجران ، نزدیکترین و عزیزترین کسان خود را بردند !!!!

آیا شما اثری از عمر و ابی بکر و عایشه و .... در این جریان می بینید ؟؟؟!!!!!

چرا پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله وسلم ) کسی همچون عمر بن خطاب و عایشه را همراه خود نبرد ؟؟!!!!

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

عید غدیر ،

عید اکمال دین ،

عید امامت و ولایت ،

بر اربابمان

مهدی فاطمه ( سلام الله علیهما )

مبارک باد .

یا علی ع

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

همگان می دانند که اهل خلاف ، معاویه پسر ابوسفیان را " خال المومنین " می دانند یعنی " دایی مومنان " !!!!

آیا این کلام مورد قبول همگان است یا خیر ؟؟؟

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

ابن سعد در " الطبقات الکبری " ج 3 ص 286 به سند صحیح از سالم بن عبدالله نقل می کند که :

" جناب عمر دست خود را درون مقعد شتر می کرد . ( و در توجیه عمل خود) می گفت : می ترسم مواخذه شوم که چرا به مشکلات حیوانات رسیدگی نمی کردی !!!! "

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر دوستان

رأى خلیفه در مورد قاتل بخشوده شده‏

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

در تاپیک " پیامبر و شهوت رانی در کتب اهل سنت" یکی از دوستان سلفی آمده اند و نظراتی داده اند .

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

در احادیث اهل سنت آمده است که " من مات و لم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیه "

برای بررسی سندی این روایت ، لینک زیر را مطالعه نمایید :
http://www.shia-forum.com/forum/showthread.php?t=1550

بسم رب الحسین علیه السلام

بسم رب الحسین علیه السلام

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

باز هم سیری در کتب اهل سنت خواهیم داشت .

" پیامبر و عایشه در یک بستر "

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما :

فایل ذیل ، متن برخی از کتب اهل سنت ( و یک کتاب شیعه ) می باشد که حاکی از واقعه حمله به خانه وحی می باشد .

این فایل برای کنفرانس های دانشجویی و پژوهشی بسیار مناسب است .

تحلیل های رجالی برخی از مسانید این فایل هم در وبلاگ ما بیان شده است .

" حمله به خانه وحی "

یا علی ع

سلام بر شما :

آیا عمر فقط تهدید کرد ؟؟

طرح شبهه:

به روایت جوینى نمى‌توان اعتماد کرد؛ چرا که ذهبى گفته که وى «حاطب لیل» بوده است.

سلام بر شما :

مطالب ذیل ، تماما برگرفته از کتب اهل سنت است . لذا امیدوارم که خواننده محترم ، ابتدا در صحت مطالب بنده تحقیق کند ، سپس نظر خود را بیان کند .

دین جناب ابولولوء چه بود ؟؟؟

ما براى اثبات بطلان احادیثی که مبین نزول آیه اکمال در روز عرفه است ، به تواریخ و تفاسیر اهل سنت مراجعه می کنیم تا تناقضات را ببینیم.

سلام بر دوستان :

خداوند متعال در قرآن می فرماید :

" ویسألونک عن المحیض قل هو أذى فاعتزلوا النساء فی المحیض ولا تقربوهن حتى یطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حیث أمرکم الله إن الله یحب التوابین ویحب المتطهرین "  ( بقره ٢٢٢ )

بر اساس این آیه ، خداوند متعال از نزدیکی با زنان در دوران حیض ، نهی کرده است .

حال ببینیم که آیا جناب عمر ، به این دستور عمل کرده اند یا خیر ؟؟؟؟

سلام بر شما :

ابن عبدربه آندلسی در کتاب خود : " العقد الفرید " ج 2 ص 205 ( مکتبه الازهریه ) و ج 2 ص 73 ( نسخه مکتبه الشامله ) می گوید :

" الذین تخلفوا عن بیعة أبی بکر - فی والعباس والزبیر وسعد بن عُبادة. فأما علیّ والعباس والزبیر،

فقعدوا فی بیت فاطمة حتى بَعث إلیهم أبو بکر عمرَ ابن الخطاب لیُخرِجهم من بیت فاطمة،

وقال له: إِن أبوا فقاتِلْهم.

فأقبل بقَبس من نار على أن یُضرم علیهم الدار، فلقیته فاطمةُ،

فقالت: یا بن الخطاب، أجئت لتُحرق دارنا؟

قال:نعم، أو تدخلوا فیما دخلتْ فیه الأمة "

سلام بر دوستان :

در این تاپیک به بررسی یکی از روایات اهل سنت ، مبنی بر تهدید به آتش زدن خانه وحی ، از طرف جناب خلیفه دوم می پردازیم.

این روایت در کتاب " المصنف " تالیف ابن ابی شیبه کوفی آمده است . ابن ابی شیبه ، استاد بخاری صاحب صحیح ، می باشد . ( تاریخ الصغیر - بخاری - ج 1 ص 9 - 10 )

سلام دوستان :

طی صحبتهایی که ما بین حقیر و سرکار خانم ( امه الله ) در وبلاگ ایشان انجام شد ، ایشان به مطالب زیادی اشاره کردند که یکی از آنها ،‌ اعتقادات عجیب و غریب شیعیان در مورد امام زمان عج ، می باشد .

( متن نظر ایشان در قسمت نظرات تاپیک قبلی موجود است )

لذا در این تاپیک می خواهم که فرصت را مغتنم شمارم و به کرامات جنابان ابی بکر و عمر ، در کتب اهل سنت اشاره کنم.

حمله به خانه وحی 2 – اعتراف طبری

از جمله منابعی که در آن تهدید به آتش زدن خانه وحی از طرف عمر ، به صراحت وارد شده است ، تاریخ الامم و الملوک ( تاریخ طبری ) تالیف ابی جعفر محمد بن جریر طبری متوفی سال 310 ه ق می باشد.

حمله به خانه بی بی مظلومه فاطمه زهرا ( سلام الله علیها )

سلام دوستان

 از جمله شبهات موجود بر علیه شیعیان از طرف اهل سنت و وهابیت ، انکار واقعه حمله عمر و بعض دیگر صحابه به خانه علی (ع) و فاطمه زهرا (سلام الله علیها ) می باشد.

 آنان ضمن انکار این جریان و آوردن توجیهات غیر منطقی ، اسناد و مدارکی که دالّ بر صحت انجام این فاجعه است را منکر شده و از لحاظ رجالی مورد حمله قرار می دهند . و این امر تا حدی برای آنان متقن جلوه نموده که از این واقعه ، با نام " افسانه آتش زدن خانه " تعبیر می کنند.

سلام دوستان

آغاز امامت اربابم

 امام مهدی عج

 را به مادر مظلومه اش

حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

تبریک و تهنیت عرض می کنم.

سایت  بلاگفا ، وبلاگ ( عمر 310 ) ( http://umar-310.blogfa.com ) متعلق به دوست قدیمی ما ( گدای اهل بیت علیهم السلام ) را مسدود کرده است .

رحلت جانگداز رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و شهادت امام حسن علیه السلام بر اربابم آقا امام زمان عج تسلیت باد.

بررسی حدیث موهوم ( کتاب الله و سنتی )

روایتى که به جاى «اهل بیتى» لفظ «سنتى» را آورده حدیثى است مجعول که علاوه بر ضعف سند، عوامل وابسته به امویها آن را ساخته و پرداخته اند.

بررسی حدیث : اصحابی کالنجوم 

سلام بر دوستان :

من جمله احادیث مورد استناد اهل سنت و وهابیت در مقابل شیعه ، حدیث ( ان اصحابی کالنجوم بایهم اقتدیتم اهتدیتم ) است . به گفته آنان در این حدیث که از قول نبی اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) است ، ایشان می فرمایند : صحابه من به مانند ستارگانند. به هر کدام که اقتدا کنید ، هدایت می شوید !!!!!!شاید این حدیث جعلی ، اگر به صورت ( ان بعض اصحابی کالنجوم ... ) بود بیشتر با عقل و تاریخ اسلام ، موافقت داشت.

افسانه اجماع

سلام بر دوستان

بر آنیم که ببینیم که آیا در انتخاب ابوبکر بعنوان خلیفه ، آیا اجماعی بوده است یا خیر ؟

پیامبر مشروب میخورد ! ( به شهادت کتب اهل سنت)

پیامبر و شهوترانی مفرط ! ( به شهادت کتب اهل سنت )

سیری در کتب اهل سنت ( پیامبر مهربان یا پیامبر خشن !!! )

امام صادق علیه السلام در کتب اهل سنت

نصیحت جبرئیل امین به عمر در روز غدیر